此课件来自高途课程，赵星义高一物理2021年秋季班课程。此课件主要知识点包括：基础运动学物理量梳理、综合追及相遇速解与多过程应用分、性质力重点辨析与受力分析通解、综合版块模型大盘点等视频。截图202201271042329212.g(25.75KB,下载次数:3)下载附件保存到相册[百度云网盘]高中物理高途课堂赵星义高一物理2021年秋季班课程2022-1-2710:42上传...

2022-12-11

此课件来自新东方网校，赵星义2022寒假高一物理寒假系统班8讲完结。此课件主要知识点包括：曲线运动初探、小船过河与平抛运动、平抛运动应用进阶、描述圆周运动的物理量、生活中圆周运动规律的探索、开普勒三定律与万有引力定律、万有引力定律的应用、功和功率的理解与应用。截图202202251028364620.g(22.59KB,下载次数:8)下载附件保存到相册[百度云网盘]新东方在线赵星义2022寒假高一物理寒假系统班8讲完结2022-2-2510:28上传...

2022-12-11

高途2022高一物理赵星义寒假班，网盘分享高中物理课程3.60G高清视频。资源目录01曲线运动初探.m402小船过河与平抛运动.m403平抛运动应用进阶.m404.m405.m406.m407万有引力定律的应用.m408功和功率的理解与应用.m4课堂笔记\第1讲基础曲线运动初探.df课堂笔记\第2讲方法小船过河与平抛运动.df课堂笔记\第3讲方法平抛运动应用进阶.df课堂笔记\第4讲基础描述圆周运动的物理量.df课堂笔记\第5讲基础生活中圆周运动规律的探索.df课堂笔记\第6讲基础开普勒三定律与万有引力定律.df课堂笔记\第7讲方法万有引力定律的应用.df课堂笔记\第8讲基础功和功率的理解与应用.df...

2023-06-04 课堂笔记 万有引力怎么写 物理万有引力笔记

赵星义2022春季高一物理春季系统班15讲带讲义完结目录：├─2022春季高一物理电子版完整练习册.df├─第10讲【综合】传送带与多过程中能量问题.m4├─第11讲【方法】库伦定律与力学平衡问题.m4├─第12讲电场强度与电场线_ev.m4├─第13讲电场中的功能势_ev.m4├─第14讲电容器与静电屏蔽_ev.m4├─第15讲带电粒子在电场中的运动-赵_ev.m4├─第2讲【方法】圆锥摆深入与坚直圆锥讨论_ev.m4├─第3讲【方法】天体环绕规律及应用总结_ev.m4├─第5讲【综合】宇宙速度与变轨问题_ev.m4├─第7讲动能定理问题梳理.m4├─第8讲【方法】机械能守恒定律模型总结.m4├─第9讲功能关系理解与应用进阶.m4├─第一节.m4├─高一物理2022春季班电子版讲义.df├─赵星义04_ev.m4└─赵星义06_ev.m4...

2022春节是在几月几日 2022春季高考时间

JI)S)YG3YFMHPM~2DFM_@{G.g(150.74KB,下载次数:3)下载附件保存到相册【高途课堂】赵星义2023新高二暑假课2022-8-2817:30上传BV%[1~$UE(L77Y6Z`U8~PR0.g(26.54KB,下载次数:3)下载附件保存到相册【高途课堂】赵星义2023新高二暑假课2022-8-2817:30上传9)BXQCRJGI$W[B4{69[I0RB.g(12.06KB,下载次数:3)下载附件保存到相册【高途课堂】赵星义2023新高二暑假课2022-8-2817:30上传【高途课堂】赵星义2023新高二暑假课走过路过，不要错过...

2022-12-10 高二相册名 高二相册

2023高二物理赵星义暑假班目录：第1讲电路问题初探.m4第2讲闭台电路欧姆定律.m4第3讲电学实验的基础讲解.m4第4讲动量定理.m4第5讲动量守恒定律.m4第6讲碰撞的基本问题.m4第7讲完全弹性碰撞m4第8讲磁现象与安培力.m4第9讲洛伦兹力及粒子运动.m4...

2022-12-10

赵星义2021暑假高一物理暑假系统班目录：├─2021物理赵星义中考加油课_ev.m4├─第3讲速度和加速度赵星义.m4├─赵礼显高二第1讲.m4├─赵星义10讲.m4├─赵星义6讲.m4├─赵星义7讲.m4├─赵星义8讲.m4├─赵星义9讲.m4├─赵星义第4讲.m4├─赵星义第5讲.m4└─赵星义第二讲_.m4...

2022-12-09

图书名称：《绚烂的历史》【作者】项义华著【丛书名】浙江历史人文儿童读本【页数】139【出版社】杭州：浙江少年儿童出版社,2022.01【ISBN号】978-7-5597-2295-9【价格】30.00【分类】浙江-地方史-儿童读物【参考文献】项义华著.绚烂的历史.杭州：浙江少年儿童出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《绚烂的历史》内容提要：《绚烂的历史》内容试读绚烂的历史9引言9相传公元前七世纪时，古希腊特尔斐圣地阿波罗神庙入口处刻着三句箴言，其中最醒目的一句就是“认识你自己”。1897年，法国印象派画家保罗·高更在南太平洋中部的塔希提岛上，用整整一个月的时间，创作了一幅高约1.5米、宽约3.6米的油画。这幅画的题目叫做《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》。这里的“我们”，是指我们整个人类。那么，作为人类中的一部分，作为中国人中的一部分，我们浙江人又是从哪里来的呢？正如一句谚语所说：“你往过去看得越远，你对未来就更有预见。”让我们一起拨开历史的迷雾，在辽阔的吴越大地上寻根溯源，探寻早期人类活动的踪迹，考察人类文明在浙江的发001i浙江历史人文儿童读本展历程，了解世世代代浙江人的物质生活和精神世界。让我们清楚地知道，作为浙江人，我们究竟从哪里来；让我们更加明白我们是谁，应该如何面对我们的未来。绚烂的历史石器时代，本土之源“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”（毛泽东《贺新郎·读史》)如果把人类的进化史比作一个人的成长史，那么，石器时代对应的就是他的儿童时代，只不过，这是一段极其漫长的“童年”。在考古学上，人们把打制的石器称作“旧石器”，把磨制的石器称作“新石器”。石器时代长达约300万年，其中绝大部分时间都处在使用打制石器的旧石器阶段，只有最后约7000年是处在使用磨制石器的新石器阶段。而有文字记载的人类文明史迄今只有5200多年，可见“只几个石头磨过”的“童年”是多么漫长。日石器时代的原始人大多住在山洞里，靠采集野生植物和捕猎野生动物为生。浙江自古以来山林资源丰富，石灰岩0031渐江历史人文儿童读本分布广泛，溶洞多，适合原始人居住，但因地处沿海，受海侵影响，目前发现的旧石器时代文化遗址相对比较少。它们主要分布在浙北苕溪流域和钱塘江中上游一带，其中最重要的四处遗址，有三处在长兴，一处在安吉。长兴是浙江最北部的一个县级行政区，与安徽、江苏两省交界，位于浙北低山丘陵向太湖西岸平原过渡地带。目前在长兴发现三处旧石器时代文化遗址，两处在丘陵地带，海拔高度有100多米；一处在平原地带，海拔仅19米左右。安吉位于长兴以南，三面环山，地势较高，境内最高峰龙王山主峰海拔约1587米，是浙北最高峰，被称作“天目第一峰”。但在安吉发现的上马坎旧石器遗址位于其中的平原地带，海拔高度只有20米左右。长兴七里亭遗址是在浙江境内发现的年代最早的旧石器时代文化遗址。其上、中文化层距今约为99万年至12.6万年，表明原始人在这个遗址活动过相当长的时间。长兴合溪洞遗址是浙江旧石器文化遗存最丰富的一个遗址。这个遗址里共发掘出一干余件打制石器，包括石核、石1004绚烂的历史片、断块、刮削器、砍砸器、尖状器等等，形制多样，表明原始人已经掌握了打制石器的多种技能。在这里发现的一枚晚期智人牙齿，是浙江目前发现的唯一一枚古人类化石标本，它为古人类在浙江的活动提供了直接的证据。此外，这里还发掘出土了数十万件动物化石，涉及兔形目、啮齿目、食肉目、奇蹄目、偶蹄目等等，种类繁多，表明当地环境适合动物繁殖生长。专家们认为，合溪洞遗址的最晚年代大约在距今2.8万年左右，属于引旧石器时代晚期。浙江历史人文儿童读本M992多元发生，交互演进如果说，旧石器时代就像被草木覆盖的洞穴那样，幽暗莫测，影像模糊，那么，新石器时代所留下的文化遗存，则呈现出了相当丰富的古人类活动信息。在全世界范围内，新石器文化大约出现于距今1.2万年前。最早进入新石器时代的是西亚的黎凡特、安纳托利亚和伊朗的扎格罗斯山山前地区。这些地区是典型的地中海气候，冬季多雨潮湿，夏季炎热干燥，有适于栽培的野生谷物和易于驯养的动物，因而成为最早出现农业和养畜业的地域，被称为农业起源的新月形地带。中国大约在公元前1万年就已进入新石器时代，但由于地域辽阔，各地自然环境很不相同，在新石器文化上也呈现出不同的特点。长江以南的新石器时代文化遗址，大多分布1006···试读结束···...

2022-12-04 儿童文学epub 浙江少年儿童出版社官网

图书名称：《中国人的历史意识》【作者】（日）川胜义雄著【页数】279【出版社】成都：四川人民出版社,2022.01【ISBN号】978-7-220-12426-6【价格】79.00【分类】中国历史-文集【参考文献】（日）川胜义雄著.中国人的历史意识.成都：四川人民出版社,2022.01.图书封面：图书目录：《中国人的历史意识》内容提要：本书为已故京都学派的代表人物川胜义雄的文集。作者热心于中日人民友好和学术交流工作，在中国学界素来享有极高的声誉。书稿收录了作者关于中国史研究的十余篇遗稿，整理为三章。作为中国学乃至中国历史学的研究者，作者认为，司马迁在中国的地位，相当于亚里士多德在欧洲诸学中的地位，而中国的“诸学之学”则是以《春秋》为起点的史学。中国人的历史意识贯穿着整个中国的历史进程。《中国人的历史意识》内容试读|第一章司马迁的历史观由司马迁所著的《史记》，是一部纪传体通史。该作品达到了极高的水准，是一部足以与“历史之父”希罗多德的作品《历史》相匹敌的古典历史名著，得到了普遍认可。然而，根据我偶然读到的、针对以《史记》为首的中国历史著作的观点显示，日本那些研究包含希腊在内的欧洲的一流学者认为，关于《史记》的高度评价其实只限于语言表面。他们似乎认为《史记》并不包含司马迁的历史观，且一般中国人的历史观十分难以理解，远不及希腊或欧洲地区的相关著作。关于这些方面，我想在这里稍微加以探讨。*编注：本文收录于筑摩世界文学大系8第六卷《史记》(1971年7月刊)月报。1002·中国人的历史意识·首先，有观点认为，《史记》是一本对《春秋》以来历史事件逐个进行伦理批判的作品，且一般的中国史书至多不过添加了对于过往历史的政治伦理考察，作品中并未包含世界史理念或历史发展的思想。由于这类观点所针对的问题，会发展为关乎历史根本的重大问题，所以我们首先探讨一下“《史记》只不过对历史进行了伦理批判”的问题。司马迁在创作《史记》时，确实怀有继承《春秋》的强烈意识。但是我们必须注意，司马迁所把握的《春秋》的本意，并非单纯为了“采善贬恶”进行伦理批判，其本质更有深意。司马迁说：“《春秋》者，礼义之大宗也。”礼是指构成人类世界的秩序，这一点可以理解的话，那么“礼义之大宗”指的就是构成人类世界的基本秩序原理。司马迁所考虑的，就是《春秋》指出了这一问题。司马迁认为，尊重、顺从，甚至维持人类世界的秩序原理，是生而为人的必然使命。因此，对于《史记》进行伦理批判的深层含义，不能只从根据善恶标准批判历史的表面现象理解。这部作品其实具有根据构成人类世界秩序的根本原理进行批判的深远意义。根据上述根本原理对历史进行根本性批判的证据，自然存在于司马迁对人世间所谓的命运的疑问之中。实际上，司马迁深刻地认识到，简单通用单纯的善恶标准的话，历史世界其实充满了辛酸。他在《伯夷列传》中提出·第一章·1003了著名质问“天道，是邪非邪”，正是这种意识的清晰表达。无比清正廉洁的仁者伯夷，却死于非命，饿死在深山之中；令孔子赞不绝口的贤者颜回，却不得不在贫困中英年早逝。盗跖天天都在残害无辜、生食人肉，凶暴残忍，胡作非为，却能够安享天年。这是多么的不合理！老子曾说过：“天道无亲，常与善人。”但果真可以如此乐观地看待天道吗？所谓的“道”究竟为何物？关于这些深刻的问题，司马迁无疑提出了比老子的观点更加透彻的思考。代表人世间的真相、无法用人间善恶伦理标准衡量的“道”，究竟为何物？超越了人间善恶、随着时间长河的流动不停前进的历史过程，又是什么呢？这些问题，无疑催生了司马迁历史著作的最深层次的根基。司马迁的父亲司马谈推崇道家思想，这无疑对司马迁产生了较早的影响，促使其关注“道”的问题。道家思想认为，道的本质是“虚无”，所谓“大道无形”，道会随着时间的推移并根据对象的不同而产生变化。一般认为，这些道家思想奠定了司马迁早期思想的基础。但是我认为司马迁思想的根基，其实一直存在于将现实视为“道”的形而上学。司马迁与他的父亲司马谈不同，并非一般所认为的道家。不过，“道”的形而上学，并不与司马迁的儒家身份相冲突。继老子之后，庄子发起了关于“道”的形而上学的认识论探讨，对儒家产生了影响，奠定了儒家思想世界观的根基。“形而上谓之道，形004·中国人的历史意识·而下谓之器”，便出自儒家经典《易经》的权威释义著作《系辞》。形而上学认为形而下世界有形的“器”，其根据或终极形态为无形的“道”。这种思想直至司马迁所处的时代为止，突破了儒家与道家之间的隔阂，构成了两种学派的共同世界观。庄子认为，作为世界终极形态的“道”，并非依靠智慧所能抓住的东西，相反，我们只能否认认知的作用，直观地与“道”进行冥合。关于“道是什么”的问题，并没有直接答案。不过，根据“道”这一说法去把握世界终极形态的同时，或许可以认识到古代中国人形而上学的基本特性。“道”，会使人自然而然地联想到道路。道路即是人一并非个体的人，而是指众多人，也就是人类社会的整体一一路走来的痕迹，更是通往未来的渠道。它有时是直线，有时是蜿蜒的曲线，甚至可能会发生倒退，但终究会延续下去抵达某个地方。而“道”同样具有类似的特性，它产生于人，随时间的推移而不断发生变化，并将延续到某个地方。虽然按照“天道”的说法所传达出的意境，它拥有扩展到宇宙论规模的可能性，但“道”本来就属于人类世界，更确切地说，它是在人类所创造的历史世界中占据中心地位的一个概念。根据《易经》的《系辞》所给出的定义，“一阴一阳谓之道”。“道”，即阳性因素与阴性因素交替混杂在·第一章·1005一起，阳性因素的尽头孕育阴性因素的萌芽，形成动中有静、静中有动的矛盾统一体。如果用这种矛盾统一体来把握世界的终极形态，使用所谓的辩证法结构把握世界，那么世界的本质将会被看作历史的存在。这种以形而上学为基础的精神，在本质上被认为可以说是历史精神。一般认为，世界史概念所成立的根据是以历史意识的存在为前提的。历史意识，是我们在历史过程中，将自身的存在依赖于历史，且自身受到历史委托的一种自觉，并在这一过程中追问人类存在的意义，甚至追问历史过程本身的意义。历史过程中的这种自觉，必然导致对整个历史过程以及历史意义的追问，只有这样，世界史的概念才得以成立。对于不具备这种世界史概念的希腊历史学家来说，由诸如波希战争或伯罗奔尼撒战争一类的各种事件广泛复合而成的历史虽然成立，但所谓的希腊史，大概是不存在的（柯林武德《历史的观念》)。但是司马迁的《史记》针对当时中国人所知范围内全世界的整个历史过程提出了疑问。有关希腊的世界史不成立而古代中国的世界史却得以成立，其根本原因在于希腊形而上学与古代中国形而上学在特性方面的差异。古代中国，如前文所述，在以“道”的形而上学为基础、对随时间变化的历史世界的意义进行提问的同时，自觉形成了历史意识，这种现象在司马迁身上有很好的体现。因此不得不说，轻易断言中国没有世界史理1006·中国人的历史意识·念，是非常危险的。然而，中国绝非仅仅因为“道”的形而上学，就拥有了自己的世界史。“道”是很难把握的，如同“虚无”，存在无特性、无秩序流动的可能性。它具有把一切事物相对化的倾向。但是人类世界想要存续下去，就必须通过秩序来进行维持。这种秩序就是“礼”。作为“礼义之大宗”的《春秋》所具有的批判精神，必须成为维持历史世界的准则。正如《伯夷列传》所说，每个人用以维持人类世界的正义，在体现“道”的历史过程中，往往会遭到埋没，无法取得正当回报。而对被埋没的人类正义进行发掘或发扬，正是人，以及历史学家的使命。因此可以说，以“道”的形而上学为基础的历史意识，以及使人类世界得以存在的“礼”的秩序意识，二者相交之处产生了司马迁的世界史。我认为“道”与“礼”的关系问题，在其后的中国哲学史上一直都是有关世界观的重大话题。以上是我对催生司马迁世界史构想的基本意识结构的探索。但是，要把它归纳到《史记》这一类具体的历史著作中，还需要很多步骤。例如，从上述历史意识与秩序意识的相交处出发，司马迁对于有关问题的具体描述与表达方法的间题。司马迁为了表达自己的批判精神，效仿了孔子所说的“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著名也”。通过对历史世界中以具体形态出现的种种现象或行为仔细观察···试读结束···...

2022-12-04

图书名称：《斗争的动力》【作者】（美）道格·麦克亚当（DougMcAdam），（美）西德尼·塔罗（SideyTarrow），（美）查尔斯·蒂利（CharleTilly）著；李义中，屈平译【丛书名】人文与社会译丛【页数】512【出版社】南京：译林出版社,2006.09【ISBN号】7-5447-0064-X【分类】政治斗争-研究-世界【参考文献】（美）道格·麦克亚当（DougMcAdam），（美）西德尼·塔罗（SideyTarrow），（美）查尔斯·蒂利（CharleTilly）著；李义中，屈平译.斗争的动力.南京：译林出版社,2006.09.图书目录：《斗争的动力》内容提要：本书选取了自法国大革命以来发生在世界各地的18例斗争事件，试图通过比较性的分析，为研究不同时期、不同地域的各类政治斗争事件提出了一个较具一般性的方案。《斗争的动力》内容试读第一部分问题何在？当然，这一定义中的每一术语还需要做进一步的限定。例如，“偶尔发生的”(eiodic)一词排除了那些定期的按计划进行的事件，诸如投票、议会选举和有组织的协会会议一一尽管任何这类事件也有可能成为触发斗争政治的根由。再者，我们在使用“公众的”一词时，是把那些完全发生在包括教会和公司在内的界限明确的组织中的提出要求的行为排除在外的。尽管某些发生于这些界限之内及之外的斗争相互间具有明显的相似性，在此，我们还是集中探讨那些在政治上具有明显广泛性的斗争行动。不过，我们会听到一些反对意见。有人会问：这一定义岂不是划定了一个太过宽泛的研究领域吗？对于那些突破了规则界限或者挑战现存的准则和预期而提出其要求的体制内的政治斗争，又该如何对待呢？下面让我们依次来回答这些反对意见。所有的政治都是斗争性的吗？依据对我们所作定义的严格理解，答案当然不是。政治生活中的相当一部分一按我们的推测，甚至是大部分一是由仪式、协商、科层管理过程(ureaucraticroce)、信息的收集、重大事件的登记以及如此等等的活动组成。军务活动报告、投票登记、纳税、参加协会会议、落实政策、实施法律、从事行政工作、读报、请求政府官员施惠以及类似的其他行为构成了大部分的政治生活内容，它们通常几乎都与集体斗争无涉。政治多半发生在某一政党、政府机构、政治小派别、联盟、社区或者利益集团内部的社会关系中，而毫不涉及集体性的公众的政治斗争。我们所关注的斗争政治是间歇性的而非连续性的，它的发生具有公众性，它包含了提出要求者与其他人的相互影响和作用，是被其他人认为对他们的利益产生的影响，并且是让政府在其中充当调解人、目标或者提出要求者的。动6力···试读结束···...

2022-11-30

课程介绍课程来自于义德天成公开课《六壬神盘》8节视频课程义德天成六壬神盘威名不显，其实是用神煞的体系来佐证一个事情，他准确率很高，很快速，神盘一转不出5秒就能排好，并预测、神盘一事儿一测准确率极高、是测阴阳两态难得的法宝、可以经常用他来调理阳宅，阴宅风水。文件目录汇众资源库/【分类课程】/【易学风水课程】/01易学风水/2022/7月/016.义德天成六壬神盘├──00-【第一节基础知识】.m4348.71M├──01-【第二节排盘秘法】.m4149.97M├──03-【第三节断盘秘法】.m4160.95M├──03-【第四节断卦练习】.m4224.67M├──04-【第五节断鬼邪】.m4144.41M├──05-【第六节化煞催吉】.m4274.21M├──06-【第七节复习】.m4476.03M└──07-【第八节古法化解】.m4300.14M大小六壬...

2024-03-01

图书名称：《抗争政治》【作者】（美）查尔斯·蒂利，西德尼·塔罗著；李义中译【丛书名】人文与社会译丛【页数】315【出版社】南京：译林出版社,2010.06【ISBN号】978-7-5447-1208-8【价格】28.00【分类】政治-研究-世界【参考文献】（美）查尔斯·蒂利，西德尼·塔罗著；李义中译.抗争政治.南京：译林出版社,2010.06.图书封面：图书目录：《抗争政治》内容提要：本书讨论了抗争政治的各种形式，包括革命、社会运动、宗教和伦理冲突、民族主义和公民权利以及跨国界运动等。它还为各种不同的抗争研究、比较和解释提供了一套分析工具和程序。作者分析了历史上和当前的许多案例，包括二战后的波兰、巴以冲突、本·拉登问题和苏丹内战等。《抗争政治》内容试读前言近年来，许多政治学和社会学的学生开始对本书的两个主题产生兴趣，这两个主题分别是：抗争政治与借助备细说明的机制与过程对重大政治事件加以解释（的方法）。如你们很快将看到的那样，长期以来，学者、新闻记者以及普通公民们一直在研究一种或另一种类型的抗争政治，然而，只是在最近，从事这一主题研究的专家们才努力设法在人类行为的通则（就人类行为的通则而言，任何一种政治斗争都不过是一个特殊案例而已)与有关革命、内战、社会运动以及每一其他形式的抗争之个别概括间，找出一种中间立场。抗争政治方法着意寻求的是存在于大量政治斗争中之因果关系方面的相似性，而并不意图找寻统摄所有政治（行动）之通则。它通过辨识那些在殊为不同的冲突与合作中，以相似的方式发挥作用的关键机制与过程一例如，不久你将会碰到的居间联络机制和动员过程一来达到此一目的。本书则是将这两种方法的基本要素集合到了一起。几年前，我们曾做出将这两种方法结合在一起的初步尝试，但此一尝试仅获得部分成功。2001年，与作为世界著名的抗争政治分析大家之一，斯坦福大学的道格·麦克亚当(DougMcAdam)联手合作，我们撰写了《斗争的动力》(DyamicofCotetio,CamridgeUiverityPre,0011抗争政治2001)一书。该书曾激起一场热烈的学术讨论，甚至是那些对我们所采用的方法深表同情的专家学者，也对该书提出了三点合理的异议。首先，该书述及12种机制与过程，却未曾对其加以细致的界定，也未能提供翔实的证明，遑论精确地显示它们是如何发挥作用的了。其次，该书对于从事抗争政治研究的学生及学者们可据以检测其解释之可靠性的方法与证据，依然不甚了了。第三，该书未能对其要义作直截了当的陈述，而是沉醉于复杂的情况，不着边际的铺陈与实际例证之中。在这本新著中，我们力图克服这三点不足。我们对要加以探究的机制与过程在数量上做了限定，而且尽我们所能地对它们做出清晰而一x以贯之的描述。而对于那些可以据之检测我们所作解释之可靠性的方法与证据，我们也做了强调，同时，将我们的要点在本书的两篇附录中作了概括和总结。最后，我们按部就班地推出抗争政治方法，先从基础性叙述开始起步，继而通过拓展延伸与具体应用继续推进。我们还先后两次对我们的研究结果进行了总结，分别见第九章和附录。不过，我们并未满足朋友及批评者的所有批评和反对意见，譬如，本书主旨在于辨识和阐明贯穿于文中的一些分析性要素，诸如抗争之流、事例(eiode)、机制、过程以及结果。对它们逐一进行经验式的确证，则意味着要么另写一本书，要么便是让本书的篇幅呈指数式的扩展。我们也并不试图对世界上发生的所有抗争政治做均衡式的叙述，而更愿意将记述重点放在那些我们已对其做过研究以及熟知其语言的地区上。第一次接触本书的读者也许会发现出现在本书第一部分的大量概念令人望而生畏，但大可不必为此而气馁：把这些概念当作工具而不是把它们看成规则即可。你们应当运用这些概念去理解据以阐明我们对有关抗争政治加以解释的具体叙述，而且，当你们研究抗争政治的事例时，这些概念也应该对你们有所助益。让我们立即着手来清除一个经常出现的误解。我们两人所从事的1002前言研究工作都属于被其他许多人简称为“社会运动”的研究领域，而我们俩也都认为社会运动的确存在，且具有其突出的特点，本书的第六章即直截了当地论及社会运动。我们甚至还撰写过有关社会运动的专著：塔罗(SideyTarrow)的《运动中的力量》(PoweriMovemet,CamridgeUiverityPre,,reviededitio,.1998)以及蒂利(CharleTilly)的《社会运动，1768—2004》(SocialMovemet,1768-2004,ParadigmPuliher,.2004)。但是在本书中，我们的做法却不是将所有的民众动员一并纳入社会运动这一容器中，而是把社会运动置于种类更为繁多之民众斗争的背景下来加以研究，我们既表明了它们的共性也指出了它们各自不同的特点。希望从事社会运动研究的学人们把本书与他们最喜欢的社会运动研究著作放在一起来读，而在他们做这种对照阅读时，我们希望他们会认识到存在于社会运动与其他形式的抗争政治之间的相似、差异以及二者间的联系。从以下这些人那里，我们得到了不可或缺的信息、建议、帮助、批评和鼓励，他们是：罗恩·阿明扎德(RoAmizade)、肯尼思·安德鲁斯(KeethAdrew)、卡伦·贝克威思(KareBeckwith)、马克·贝辛格(MarkBeiiger)、迪安·伯肯坎普(DeaBirkekam)、查尔斯·布罗克特(CharleBrockett)、安杰拉·卡特(AgelaCarter)、安妮·科斯坦(AexiiCotai)、多纳特拉·德拉·波特(DoatelladellaPorta)、米凯尔·埃里克森(MikaelEriko)、列夫·格林伯格(LevGrierg)、克雷格·詹金斯(CraigJeki)、玛丽·卡赞斯坦(MaryKatzetei)、安杰拉·金(AgelaKim)、伯特·克拉德曼斯(BertKladerma)、卡利·科尔塞(KarrieKoeel)、汉斯彼得·克里斯(HaeterKriei)、简·曼斯布里奇(JaeMaridge)、莉莲·马蒂厄(LiliaMathieu)、道格·麦克亚当(DougMcAdam)、戴维·S.迈耶(DavidS.Meyer)、玛丽简·奥萨(MaryjaeOa)、迪特尔·鲁赫特(DieterRucht))、萨拉·索尔(SarahSoule)、萨拉·塔罗(SarahTarrow)、彼得·沃伦斯坦(PeterWalletee),以及愿意花费时间003抗争政治来分析我们研究结果的学生们。我们最为感激的则是并未参与本书写作的我们默默（但也未必真的沉默无声）的伙伴道格·麦克亚当。道格因忙于“行为科学高级研究中心”的事务而无法参与我们这一次的特殊冒险，但他还是以拉拉队队长、批评家和朋友的不同身份给予我们这次行xⅱ动以关注，同时他也让我们再次感受到他那众所周知的仁善。004第一章1提出要求1785年，当一位名叫托马斯·克拉克森(ThomaClarko)的英国神学专业的年轻学生，以一篇有关奴隶制的文章而赢得剑桥大学拉丁文优秀奖(LatiPrize)时，他和他的听众们都未曾想到这篇文章将施于英帝国范围内之奴隶制的影响。不过，当克拉克森在赶往伦敦就任新教牧师之职的途中，停下来坐在路边的他却思绪万千，假如他所揭示的有关奴隶制的恐怖景象是真的，“那现在就该是有人着手去终结这些灾难的时候了”(Hochchild2005:89)。克拉克森最终证明他自己就是那个人。与一小批提倡反奴隶制的同道一起，他最终成为世界上第一位现代意义上的职业组织者。克拉克森撰写了数千封信件、组织请愿行动，并且帮助发起世界上第一例成功的跨国运动。这一运动终结了罪恶的奴隶贸易暴行，使奴隶制在环大西洋地区得以废止，此举也使英国的改革者们得以宣称其对于新获独立然而却保留了奴隶制的美国拥有道义上的优越性。反奴隶制运动历经许多阶段，在奉行压制政策的拿破仑战争时期一再遭受逆转，在美国则更是需要一场严酷的内战才使那里的奴隶制度得以终结。不过，在18世纪的英格兰，该运动却将宗教福音运动、天主教徒的政治解放以及议0051···试读结束···...

2022-11-30 epub政治经济学 epub 政治的逻辑

图书名称：《人学视域中的人性问题研究》【作者】段志义【页数】182【出版社】北京：中国政法大学出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5620-9970-3【分类】人性-研究【参考文献】段志义.人学视域中的人性问题研究.北京：中国政法大学出版社,2021.05.图书封面：图书目录：《人学视域中的人性问题研究》内容提要：本书的结构分为四个板块：人性论、本质论、价值论、幸福论。本书的研究以现实人性为起点，以人的本质为核心，以人的自由、全面发展为价值归宿，以人的幸福为终极追求，探索人生之路的方向和途径。《人学视域中的人性问题研究》内容试读导言本书的结构分为四个板块：人性论、本质论、价值论、幸福论。人性论中人的生存、享受和发展需要，是一切价值判断的最终尺度，是价值论和幸福论的理论基础。人的本质则侧重为我们提供一种指导人的认识和实践的科学的辩证唯物主义的思维方法，不是实体性思维，而是发生学意义上的实践思维方法。什么是思维方法？我们认识事物是什么，本质是什么，得到的成果就是理论，我们拿这个理论去解决问题，那么理论就变成了方法，理论思维就是以理论框架为工具解决实际问题的过程，这个过程就是理论思维方法。人性是本书结构的出发点，思考人生，树立正确的人生观，首先需要对“人性”“人的本质是什么”有一个科学的认识。马克思的人性、人的本质思想是我们树立正确的人生目的、人生价值、人生态度的理论前提，是建立人生观的理论基石。西方政治、经济学的理论基石总的出发点离不开经济人的人性假设，马克思主义关于人的学说总的出发点也是人，是现实的人及人的实践本质，这是马克思人学理论体系的基石。马克思在批判抽象人性论的前提下，提出了科学的人性，人的本质理论。这里的人是现实的、具体的人，不是经济人假设所认为的抽·001论人学视域中的人性问题研究象的、永恒的人性。马克思认为作为现实人性内涵的人的需要是动态变化的，因为影响人性变化的人的本质一社会实践活动是动态的。进一步分析，人的实践活动是一个系统，实践是人能动改造世界的系统活动，有生物性因素、社会性因素、意识性因素参与其中，人性的发展变化是系统内各个因素相互之间合力作用的结果。在这种相互作用中，除了少数白痴和天才外，生物性遗传因素因子在人性变化中的影响力不是决定性的。而意识性又是第二性的，不能用思想意识解释一切，决定思想动机的“动力的动力”，是人的活动中不依人们主观意识为转移的人的社会物质生活条件。人为了生活，首先就需要满足生活的资料，因此，人的第一个活动就是生产满足这些需要的生活资料，人们为了生产必须发生人与自然的关系，进而发生人与人的关系，马克思揭示的人的本质力量中最重要的一股力量就是“在其现实性上的各种社会关系总和”。马克思以此为逻辑起点科学地揭示了人的发展和社会发展的动力，“由此可见，人的制造工具和创造符号的能力以及由于这种能力的社会遗传所体现出来的社会关系就造就了人类超出动物的内在机制”。〔1〕这样我们就可以通过发展生产力，变革生产劳动实践；改善生产关系，变革社会关系实践；从而改变人性，使人性“自由而全面发展”。这就是马克思人学学科理论体系内在的逻辑关系。人性论是静态考察人是什么样子的〔1〕袁贵仁主编：《人的哲学》，工人出版社1988年版，第74页。·002导言风39理论，在人性问题研究上要坚持抽象与具体相结合的方法。从认识的逻辑起点上讲，对人的理解，首先应从认识人的类特性开始，即从使人和动物区分开来的、使人成其为人的类特性开始。类特性揭示人性是一切人普遍具有的共同属性的总和，是自然属性、社会属性、精神属性组成的一个系统。研究人性从方法论上必须对人性进行科学抽象，否则没办法研究。本书对人性科学抽象和抽象人性论的本质区别进行了甄别，抽象人性论是对人性进行了非科学的抽象，如脱离社会关系对人进行孤立的、静止的以点带面的抽象；研究人又必须对人性进行科学的抽象，就是对人的“类特性”进行研究，对人性进行科学抽象是把握现实的人的第一阶段。但是人的类特性只停留在抽象共同性的水平上，它对揭示具体的和现实的个人，是无能为力的，如果我们要理解人的个性在现实社会中的状况和发展过程，就必须深人到人的本质的探讨中。类特性在马克思那里指人的本性，它主要包括自然本性、社会本性、精神本性，本性不等于人性，人的一般本性是一种形式上的抽象的规定性。由于人本质（即实践活动）的作用，人的历史的变化了的本性即是人性。所以，人的本质是本书论述的重中之重，人的本质是人性变化的动力之源，是揭开人性之谜的钥匙。人的本质，简单地说就是实践活动，人性是一种存在，人的活动不断地改变着人的存在。“西方传统哲学长期以来秉持实体主义的思维方式，已经习惯了超历史地预设人的本质，在马克思·003名人学视峰中的人性问盛研究那里人在很大程度上是由实践来定义的，实践体现人的本质属性，实践是人的根本生存方式和人把握世界的基本方式，在实践的动态发展过程中人得以逐渐生成。马克思颠覆了传统哲学对人的本质抽象的形而上学的阐发。”〔1)人很大程度上是由实践来定义的，黑格尔也说过这样的话，每代人只能从自己的经历中长大。抽象本性在人的本质力量的作用下表现出具体的人性，人的本质是人之所以成为人的根据，人性是由人的本质所决定的，由人的本质产生的。人的本性是人的一切行为的原始根据，人的本质则是决定人发展变化最根本的动力，离开人的本质说人性，必将陷人抽象的议论。只看到抽象的本性或只看到具体的人性都是片面的。人的本质是人得以存在和发展的一个依据，因此对人的本质的内容之揭示，必然为分析研究人的问题提供了一把钥匙（方法论)，也是最终破解人性之谜的一把钥匙。人的本质是人怎样确定自己生命活动中的基本形式的问题。实践活动体现人的本质属性，从人类在实践活动中的状态来看，人在既得力量的基础上发挥主观能动性推动人的发展变化，这种既得力量就包括人继承的遗传因素及继承的社会物质生活条件因素和社会关系因素，这里面不依人的主观意志为转移的条件就构成人发展变化的客观制约〔1)邹广文、刘文嘉：“回归生活世界一哲学与我们时代的人生境遇”，载《杭州师范学院学报》2005年第6期。·004导言可9性，实践活动是主动性和受动性的统一。实际上人的本质研究的是人生动力论问题，我们必须从人自身的矛盾性去寻找人发展变化的动力，推动人发展变化的内在动力就是在实践活动中蕴含的人的主观能动性和客观制约性的矛盾运动。只要人类存在，人的实践活动就是一个永无止境的过程，人正是在这种永无止境的实践中，走上一条与动物那种一切由遗传基因决定，因而没有发展余地的进化死胡同截然不同的道路。这是一条永无止境的发展道路。所以，人性永远处于未完成状态并永远处于生成之中，人就在主动性和受动性这对人生的基本矛盾的运动过程中不断创造新的自我。科学的实践观既同忽视主体性的旧唯物主义区分开来，又同过分夸大人的主体性的唯心主义区分开来。人既是“剧中人”又是“剧作者”，人既被环境创造又创造环境，世界改变着我们，我们也改变着世界。许多困扰思想家的“先有鸡还是先有蛋”这样的二律悖反的问题在马克思人的本质理论面前迎刃而解。任何人，无论他们的意愿如何，都只能把前人的活动结果作为自己活动的前提和出发点，在前人活动的基础上安排他们的活动。归根结底，人生的早期社会存在对人的发展变化一般表现为主要的、决定性的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，在一定条件下，如当一个人“三观”逐渐建立成熟后，其思想意识、理想信念等又转过来表现为主要的决定的作用。在发展不平衡的环境下，先进的、正确的思想观念的学习在一定条件下对国家的发展和个人的成长进步起决定作用，就像毛泽东在·005人学视域中的人性包题研《矛盾论》中所说过的一段话：“生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。”这种倒果为因、互为因果相互作用的现象是人的本质的矛盾运动双方辩证关系的体现。在人的立德、立功、立言不同实践活动领域，主观能动性的范围和作用力大小也是要具体问题具体分析的。因此，要学会因事而化，因时而进，不理解这一点人的思维就会陷人“形而上学”的泥潭和“二律悖反”的窘境。人的本质决定人性的动态变化，它研究人之所以是现实生活中这个样子的原因。如果说人性是“知其然”，人的本质就是“知其所以然”，本质回答的是“实存的根据”，是我们分析人的命运之谜、性格形成之谜、成败得失之谜的一把金钥匙，是人学的核心。一个人对人性的理解决定他人生的方向，而人的本质则决定人生之路的途径。人的价值研究人应然的状态，人的价值这个命题就是使人成其为人。一般人会对此产生困惑：我们本来就是人了，怎么还要成其为人呢？前一个“人”是指我们每一个有生命的个体，而后一个“人”则是价值概念，指完善的人、全面发展的人，价值论研究的就是怎样使人成为真正意义上的人。价值观是一个人人性观的外在表现形式，核心是人的自我价值和社会价值的统一问题，是“人心”和“道心”的统一问题，是小我和大我的统·006···试读结束···...

2022-11-27 人性epub百度云 人性epub

图书名称：《中药材质量新说》【作者】安好义编著【页数】494【出版社】成都：四川科学技术出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5364-9333-9【价格】598.00【分类】中药材－产品质量－研究【参考文献】安好义编著.中药材质量新说.成都：四川科学技术出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《中药材质量新说》内容提要：本书在前人研究的基础上，通过观察、总结中药实际生产中的技巧，与现代科学技术相结合，针对各类药材的特性，对其适时采收、科学晾晒、炮制，合理贮藏、有效使用等方面提出个人一些浅显的见解；整理汇编了中药有效部位、有效成分、现代药理活性及临床应用、其他利用价值、实用经典验方等内容。书中不拘泥于传统，立足于现实，对传统中药生产模式弃其糟粕，取其精华，对其合理之处进行诠释，不科学之处进行改革。以期为从事中医药生产、流通、使用、研究等中药行业的人员以及医生、药师和消费者提供参考意见，为推动人类健康和中医药事业发展略尽绵薄之力。本书共收载常用中药材334种，并附药12种，配置药材精美原色彩图560余幅。每药均设来源、性状、采收加工、贮藏、主要成分、性味归经、功能主治、用法用量及编者9个栏目进行详细阐述。《中药材质量新说》内容试读回▣回回eⅢ绪论XULUN包回回回E回中国的中药护佑了中华民族不断壮大。中药的发源源远流长，从现在分析生病的猩猩、大象、老虎等动物吃某种植物就能治好的情况，可能中药从类人猿开始已经有了使用，远远早于岐黄理论。岐伯和黄帝、孙思邈、李时珍等总结了先人的经验，有了对中药最早的记载和发扬光大。我们可以大胆地推测，古人类时期草药就已经开始应用，中药的起源应该是从距今数万年开始的，代代传承、代代发扬光大，才有了如今博大精深的中药文化。中国药材上万种，从古至今，因为各种原因发现的都有，难以一一说清楚具体由来。比如在中国历史上饥荒或战争较多的时期，有很多药材是在人们饥不择食的时候吃了某些植物，偶然发现能治好某种疾病，从而总结出来的。在一次大饥荒中，人们都采野菜如小蓟、灰灰菜、麦麦多、柳叶等充饥，当时一位年逾六旬的老人由于年老体衰，只能就近采挖苦似黄连的燕子苗、蒲公英、败酱草等水煮后充饥。在野草、树皮都被吃光后，同龄人因饥饿和疾病十死其九，而这位老人却活了下论来，可能与她吃的那些草药有关。中华民族从起源到逐渐发展壮大，同一历史时期使用中药的中华先民的寿命及接受治疗的效果显著优于其他区域的民族，因此中药确切的疗效是毋庸置疑的。蔬菜和水果等都是经祖先一代代人把野生品种一步步驯化、改良，最后成为优良家种品种的。同理，个人认为很多家种药材已经明显优于野生药材。种植户依靠药材丰收、质好赚钱，田间管理、采收、晾晒、保管大多规模化，质控意识高，全面管理到位。而野生药材都是农民按照市场需求于闲暇时间采收，既不分时节，也不区分老嫩、不管品质。且野生药材由于环境限制，未达最佳生长状态或已过最佳状态。因此采收的野生药材品质较差，同时在销售过程中粗放管理、保存时间过长，也导致野生药材的品质下降。回回回回g随着家种品种的扩大，很多传统药材产区也发生了变迁。河南省在20世纪六七十年代还有栽种枸杞的，但目前连同大枣都被西北地区的产品代替了，这是人的能力的提升，也是社会的进步。道地产区也会随着社会的进步而变迁，原新疆不产大枣，但现在产量已占全国干枣的80%90%，取代河南、山东、安徽产区随着改革开放及科学的深人研究，已证明牛羊吃的青储饲料优于干饲料，春夏秋放牧，牛、羊、马所吃青草的营养远远优于冬天吃的干草，即可以推断青蒿、薄荷等草类药材，鲜品较干品入药效果好，宜鲜品入药。与此同时，检测手段也有了极大的进步，证明了很多中药材的外观都能代001表其实际的药效。如叶、草、花类药材，原色药材的有效成分含量可能是变色药材的15倍。现在很多药材还仅仅停留在实物形象上，大宗药材比如金银花，多数种植散户都是在金银花全开花后采摘，不按时间摘，也未采用适合的、规范的科学办法晾晒、保管，导致只有其形但疗效不好或基本无疗效。下面就针对各类药材的特性，对其适时采收、科学晾晒、炮制，合理贮藏、有效使用等方面提回回回回回▣几回▣几回出个人一些浅显的见解（只是个人经验）。、根及根茎类药材根及根茎类药材占中药材的大部分，类型也很多，怎样采收、晾晒、保管，需要长时间的总结、改进和完善，更需要政策引导，种植户、收购商及医药人的共同参与和努力。1.切片晾晒中药饮片在历史上有很多切片办法，但经现在实践，认为有度最好。饮片以不接触水、不二次晒烘为最好，因为任何药材只要经过加水、蒸制都会减少10%~30%的含量，即10%-20%的重量。切片也不能太薄，以最易煎出、发挥最大疗效为目的，药材一般切到2~4mm即可。切制饮片的目的是为了药效更大地发挥，为饱眼福而特制的超薄饮片个人认为不妥，往往满足了眼观，减少了疗效。本书中提倡根及根茎类药材趁鲜切制。含水量高的根、根茎类药材不切段、片不容易晒干，借▣▣▣包回鉴蔬菜的晾晒方式，全国各地都有晾晒不同蔬菜的办法，如北方的红白萝卜、冬瓜、红薯等都采取切片方式，四川的抱儿菜、大头菜、莴苣也有切段或切成条晾晒的习惯。趁鲜切段、片，既利于干燥，又保证了有效成分含量，如川芎趁鲜切片，3天即可晒干，烘干只需几小时或一天时间，不切片鲜品在四川10天也晒不干。药2.炮制方法先人对大多数中药材饮片的炮制都提出了意见，其中大多数方法正确，如元胡，醋制后药效物质质含量明显提高。但也有不足之处，如熟地，记载的“九蒸九制”就可能有问题。生地第一次经水浸泡加热蒸后，疏松柔软，可能含水量有八九成，一次性蒸煮透晒干，内灰黄而外油黑，符合古人的眼观和现在的药典标准。而古人的“九蒸九制”个人觉得有点不合情理，因第一次蒸煮不管多长时间，生地外面都已有油，隔离了再次蒸煮进入药材内部的任何物质。现在各大市场上都是一次性新蒸煮，药材美观、实用、质量好。3.贮藏保管说(1)很多根、根茎类药材貌似坚实，但实际有效成分流失极快。如川芎个大坚实，用不密闭ZHONGYAOCAI包装袋（麻袋或编织袋）存放，刚产新时浸出物为20%，13个月后即为10%，已不符合国家标准：ZHILIANGXINSHUO如元胡虽坚硬紧密，但含量下降速度如川芎，本书中建议干燥后低温密闭保管，经测定有效成分的药含量基本不降。类似上述的药材大多性质相近，只有个别下降较慢，但均有下降，如三七、黄连。(2)较松软的根及根茎类药材，如甘草、葛根、大黄，刚产新时有效成分的含量都合格，甚至有的高过药典标准一倍，原个粗放半年后，有效成分的含量基本不合格，葛根甚至已检测不出有效成分的含量。市场上类似的药材不合格率高于70%，只要在市场上一买药，药商都会问包不包有效成分的含量，合格与不合格两种价格。像葛根这种用药极广且量大的药材，了解后再服用总有心虚的感觉。但也有个别药材有效成分的含量下降较慢，如丹参、黄连、板蓝根，按现有检测标准可能贮藏三四年有效成分的含量还合格。个人认为，单包装密封冷藏可能使药材有效成分的含量合格的有效时间更长。二、草类、叶类、花类药材002草类、叶类、花类入药的中药材很多，作者认为保持原色的药材质量好。按以下方式适时采收、科学晾晒，就能获得优质的药材。1.采收时间(1)）草类药材在开花前，或初花期采割，药效更好，因为开花后大多植物叶萎缩、茎干枯，回▣几回▣几回甚至呈干柴样，有效成分的含量会显著下降。如益母草在开花至50%~85%时收割最好，收割过早，幼苗鲜品5~9kg只能晒成1kg干品。适时收割，只需3~4kg鲜品即可晒成1kg干品，且有效▣回▣回▣成分含量高。(2)花类药材在花开尽后含量都会大幅降低，如菊花、夏枯草、野菊花。研究发现，花类药材含量最高时一般都是含苞待放时，花开尽将谢时的药材其有效成分的含量有可能比含苞待放时降低50%甚至更多（部分品种的差异会更大）。用一个简单的小试验就可以佐证：同样的药材，含苞待放花蕾与开尽待谢花朵泡水做比对，前者味重、色浓，后者味轻或无味、色轻（发霉及变色的可能也色重，但与应有色有区别)。2.晾晒方法不同的晾晒方法会导致药材疗效大变。传统记载的阴干或晾干方法，在实际应用中常导致药材质量显著下降。所以，在实际生产中，阴干与晾干方法都是在一定适合的条件下应用，不能生搬硬套。晾晒办法很有讲究，如果晾晒的药材已无绿色，从直观上就能肯定已无药效。还有用同样简单的泡水小实验，有绿色的干药材味重、色浓，无绿色的干药材味轻或无味、色淡。这些经验都是在上百次买只有其形但无有效成分含量的药材，和购买科学采割、晾晒的药材经过试验比对总结出来回回回回▣的，代价几百万元。药材茎或藤的髓部含有大量水分，如益母草四棱茎，不切成段，晾晒时表皮干后，髓部还向外渗水，因此，药材达到完全干燥耗时长。依个人经验及试验数据，全草类药材要保回持药材原色（多为绿色），保证药效，节省时间，提高效率，个人推荐使用如下干燥方法：(1)药材采收后用铡草机及时测成2cm左右的段，摊薄晒，春末至秋末在晒棚下即可晒干，含量也高。如马齿苋，不切段半月都不易晒干，切段烘晒就很容易干。切段过短，药材容易分成几瓣，晒、烘有效成分易流失。(2)草类药材切段，在20~30℃温度下即可晒干。20℃以下、湿度超过60%的环境下晾晒，药材如有受潮、堆沤有变质现象，应及时烘干。如夏枯草，在晾晒中受潮即变暗紫色，药效显著降低。(3)凡阴干有效成分含量高的，晒干有效成分比烘干高的，使用25~35℃烘干较好，晾干很难达到保存有效成分的实际效果。论三、果实、种子类药材薏苡仁、白扁豆、决明子等果实、种子类药材是比较容易收获且容易晾晒的，这些药材看起来与小麦、稻谷没什么区别。众所周知，小麦、玉米、稻米都是饱腹的主粮，陈粮和新粮从口感上就有很大的区别。同样药材是需要有疗效的，特别是辛香味和其他味重的药材都必须适时收割并且合理保管才能保持药材应有的疗效。此类药材大多质地坚硬，科学收贮入药才能充分发挥其疗效。1.晾晒、贮藏▣回▣▣回果实、种子类药材虽然外表质地紧密，但如果包装及存储管理不好，有效成分的含量会下降，部分品种有效成分的含量会快速下降。像肉豆蔻，经过炮制粗放保管2个月后，味减大半。前面提到的五味子貌似坚果，外肉中壳内仁，但粗放1年后内仁基本已无有效成分含量。芳香类药材的如枳实等，虽然外皮坚实紧致，切成两瓣晾晒也较厚，如果晾晒方法不科学，有效成分含量会下降1/10~1/2,可能待晾晒干后有效成分含量就不合格了。即使是有效成分含量合格的枳实，粗放存储，保管方法不科学，半年后香味变淡，有效成分的含量已不合格。以日前的有效成分含量检测来看，几乎没有不下降的果实、种子类药材。建议此类药材密闭、干燥、低温保管，两年内使用。0032.粉碎入药r果实、种子类药材质地坚实，不易煎出药效。凡有外壳者，必须破碎外壳并将内仁粉碎。种子较大的如草蔻、白扁豆、莲子等也应粉碎成2~3mm以下的小颗粒，这样可以在煎药时更好地煎出药效；表面容易煎透的药材如小茴香，粉碎后煎出的药液量也会明显增多，有关人士应该注意到这回回回回回间▣回▣回回一点。果实类药材入药，从理论上来说是都有用，但现在作为单独剂型研究的中药品种，大多使用其籽而不用其皮，可见籽的功效大于表皮，如五味子。籽在结成时就有了充分保护自己的本领，表层致密，要想把药效用到极致，就要顺着药材的思路去研究发现它，在祖先发现的基础上继续深入研究。四、动物类及其他类药材动物类药材以前多为野生品种，现随着市场需求量增加，野生动物遭到大量捕杀，数量逐年降低，动物类药材来源逐渐由野生转变为家养，相应的产区也发生了变化。如珍珠，现主要集中在浙江诸暨；麝香主产地现为陕西、四川两地。同种动物类药材基源有多种，经现代仪器检测，不同基源的药材有可能有效成分的含量有很大的差异。如五倍子，肚倍的鞣质有效成分的含量比角倍高5%，没食子酸有效成分的含量高近一倍。回▣回回互如麝香，原麝麝香中指标成分麝香酮含量最高，林麝次之，马麝麝香酮含量最低。药材购买或入药时，应根据不同基源的药材调整用量，以达到用药目的，避免药材浪费。动物类药材有效成分的含量易受干燥方式的影响，如全蝎，冷冻制全蝎的可溶性蛋白量是传统加工方法的20倍左右，药材的加工方式应与时俱进，采用先进的加工方法，最大限度地保留药材的有效成分。药材动物类药材富含蛋白质，极易虫蛀、生霉，过去多采用与花椒、吴茱萸等同贮的方式进行保管，这样虽能有效地避免药材虫蛀、生霉，但花椒、吴茱萸含挥发性成分，易与贮存的药材串味。随着现代科技的发展，动物类药材可以通过冷藏的方式避免虫蛀、发霉、变质现象的发生，量简单易行。动物类药材多为贵细药材，产量低，需求量大，往往不法商人为追求利益对药材进行掺杂、掺假等行为。本书中用图片对药材正品和易混品进行直观的对比，并提出了简单易行的鉴别方法，以新便读者在购买药材时能够较直观地对药材进行辨别。部分动物类药材，如阿胶、蜂胶等无法直观鉴别的药材，建议购买原装、品牌产品，这样质量才有保障。说五、结语ZHONGYAOCAZILIANGXINSHUO通过观察、总结实际生产中的技巧，与现代科学技术相结合，本书中提出了一套简便且可操作药性强的中药材生产模式。对传统中药生产模式弃其糟粕，取其精华，对其合理之处进行诠释，不科材学之处进行改革。本书不拘泥于传统，立足于现实，以期为从事中医药生产、流通、使用、研究等中药行业的人员以及医生、药师和消费者提供参考意见，为推动人类健康和中医药事业发展略尽绵▣▣回▣回薄之力。中药知识博大精深，由于涉及内容广、研究成果多，难以面面俱到，书中遗漏或偏颇之处在所难免。敬请中医药专家和读者不吝赐教、批评指正，谨作参考。004▣▣几回回几回第一部分根及根茎类药材包▣回▣回人参（附：人参叶）3【来源】人参是五加科植物人参PaaxgiegC.A.Mey.的干燥根和根茎。产于中国东北、朝鲜、韩国、日本、俄罗斯东部，国内主要产于东北吉林长白山、敦化一带。【性状】人参主根呈纺锤形或圆柱形。表面灰黄色，上部或全体有疏浅断续的粗横纹及明显的纵皱，下部有支根2~3条，并着生多数细长的须根，须根上有不明显的细小疣状突出。根茎（芦头）长1~4cm,直径0.3~1.5cm,多拘挛而弯曲，具不定根和稀疏的凹窝状茎痕（芦碗）。质较硬，回回回回回断面淡黄白色，显粉性，形成层环纹棕黄色，皮部有黄棕色的点状树脂道及放射状裂隙。香气特异，味微苦、甘。或主根多与根茎近等长或较短，呈圆柱形、菱角形或人字形。表面灰黄色，具纵皱纹，上部或中下部有环纹，支根2~3条，须根少而细长，清晰不乱，有较明显疣状突起。根茎细长，少数粗中药材质量短，中上部具稀疏或密集而深陷的茎痕。不定根较细，多下垂。红参：主根呈纺锤形、圆柱形或扁方柱形，长3-10cm,直径1~2cm。表面半透明，红棕色，偶有不透明的暗黄褐色斑块，具纵沟、皱纹及细根痕；上部有时具断续的不明显环纹；下部有2~3条扭曲交叉的支根，并带弯曲的须根或仅具须根残迹。芦头长1~2cm,上有数个芦碗，有的带有1~2条完整或折断的艼。质硬而脆，断面平坦，角质样。气微香而特异，味甘、微苦。说1cmXINSHUO图1-1人参（烘干）图1-2人参（硫黄熏，泛白）药材▣▣G图1-3红参【采收加工】采收人参栽种46年后，8月末至9月中旬植株有半数叶片变黄时采收。栽培的俗称“园参”；播种在山林野生状态下自然生长的称“林下山参”，习称“籽海”。选晴天，挖出全根，摘006去地上茎叶，将参根运回。注：人参挖时要细心，防止因创伤而影响品质。加工1.红参：选浆足不软、完整、无病斑的参根洗干净，蒸23小时，取出晒干或烘干。干燥过程中剪掉芦头和支根的下段。剪下的支根晒干捆成把，为红参须。捆成把的小毛须蒸后晒干也成红回回包回···试读结束···...

2022-11-22

图书名称：《平原善辞：中英对照诗集》【作者】王猛仁著；颜海峰著【页数】165【出版社】环球文化出版社,2020.06【ISBN号】978-0-207-66354-3【价格】20.00（美元）【参考文献】王猛仁著；颜海峰著.平原善辞：中英对照诗集.环球文化出版社,2020.06.《平原善辞：中英对照诗集》内容提要：《平原善辞：中英对照诗集》内容试读作者简介王猛仁，中国当代著名诗人、书法家。1959年生，河南省扶沟县人。中国作家协会、中国书法家协会会员，河南省文联委员，河南省作家协会、河南省书法家协会理事，河南省散文诗学会副会长兼秘书长，周口市书法家协会终身名誉主席，周口师范学院兼职教授。有作品发表于《人民文学》《人民日报》《诗刊》《星星》等专业期刊。新诗曾获《诗歌月刊》主办的全国第二届“新神采杯”爱情诗大奖赛特别金奖，2007年获“中国当代优秀散文诗作家”称号，2013、2015年度《莽原》文学奖，2013、2014《诗歌月刊》年度诗歌奖（散文诗），2017年度（第十一届)中国散文诗天马奖，2018年第四届《山东诗人》年度奖（散文诗）。著有《养拙堂文存》（九卷）、《平原书》、《平原歌者》等。平原善辞目录CONTENTS译序…0…8Tralator'Preface...................秋天的善意……12TheGoodwillofAutum.....…13心画……14Heart--Paitig……15固守……16HoldigFat……17融……18Fui0……19望见……20Watchig..................…21心笺……22Heart--Letter.……23终于……24Fially........…25隐秘……26HiddeSecret.................…27往事（之一）……28ThePat(I)……29水仙……30NarciuFlower……310f2OdetothePlai蹒跚……32Creeig...........…33夏……34Summer….…35堆积……36PiligU……37叙语……38Narratio……39发现……40Dicover……41裸石…42NakedStoe…0…43复制……44Dulicatio.............…45心荷……46HeartLotu.................…47隐忍……48Forearace...........………49背景……50Backgroud……51掩饰（之一)……52Cover--u(I)……53往事（之二)…54ThePat(II)…55午夜……56Midight……57微语…0…58SutleWord……59醒着的瓦……60WakigTile……61掩饰（之二)……62Cover-u(I⑩……6303平原善辞伞下…64UdertheUmrella……65书笺……66ExquiitePaer……67月光浴……68BathitheMoo……69只想沉入自己的泪水……70JutWattoSikitoMyOwTear.…71融释……72Meltig...............................…73陷落在流溢光彩里的黄昏……74SikigitotheGlowigDuk.........…75只有她的梦晒在月光下……76OlyHerDreamiBatheditheMoolight.…77往事，也轻盈着……78ThePattooiSleder..................…79童谣…80NureryRhyme..................…81灿然的海……82GleamigSea…83穿过黑色的围缠……84AcrotheDarkEtaglemet......…85过客…86Paer--y……87一瞬之错……88AMometofMitake……89界限……90Boudary……91风的班驳……92TheDaleofWid..............…93复活…Revival……9504OdetothePlai红枫林……96RedMale..............…97只有诗的眼晴……98EyeofPoetry..............…99于是……100Therefore.............…101或去或留……102StayorLeave..........…103蹒跚……104Staggerig……105这莫名的秋色……106TheNameleBeautyofAutum..…107重拾……108PickuAgai……109无意……110Uitetioally……111比喻0…112Metahor................…113回声……114Ech0……115毛毛草……116FoxtailGra……117又见繁花…118FloweriFullBloomAgai................…119这晶莹的一轮暗影…120TheSarkligDarkShadow..........…121距离…122Ditace……123悠然…124Leiure……125冬之旅…126JoureyofWiter……12705平原善辞隆起夕霞的笑脸……128TheSmileofSuetGlowSwell...............…129迟暮……130LateDuk……131传说……132Leged……133年华……134TheYear……135心帆……136TheSailofHeart……137童话里的月亮……138TheMooiaFairyTale................…139抵达星夜万物的絮语……140TheMurmurigthatArriveatEverythigiaStarryNight.........................141只是一团盛火…142JutaBallofFire……143三月离情…144DeartureiMarch……145昔日…146ThePat……147唤声……148TheCallig.....................…149静静的流年…150TheQuietPaigYear................…151相逢……152Ecouter……153在爱的轨迹里游荡…154RoamigitheTrackofLove...............…155她总叫着我的小名……156She'AlwayCalligMyPetName.........…157时光之手……158TheHadofTime……159···试读结束···...

2022-11-19 诗集封面 简单漂亮 诗集摘抄